基礎知識

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世界の宗教人口を2010年の推計で並べると、キリスト教が約22億人で約32%を占め、イスラム教が約16億人で約23%、ヒンドゥー教が約10億人で約15%、仏教が約5億人弱で約7%です。無宗教層も約11億人で約16%を占め、重要な人口区分となっています。

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宗教は広い信仰体系、宗派はその内部で教義・儀礼・権威・組織の違いから分かれた系統です。この基本を押さえるだけで、スンニ派とシーア派の対立や1054年の東西分裂といったニュースの見え方は大きく変わります。

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宗教の起源を考えるとき、答えは一つではありません。考古学がたどるのは先史時代の埋葬や象徴行動の痕跡で、認知科学や社会機能論が問うのは、なぜ人間が神や霊のような見えない存在を思い描き、共同体の中でそれを持続させてきたのかという別の層です。

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宗教と科学をめぐる話題は、対立か両立かの二択に見えがちですが、実際にはその言葉の定義自体が時代ごとに揺れてきました。高校倫理科の教科書や副読本を比較すると、同じ主題でも出発点が少しずつ異なるだけで、読者が受け取る論点の輪郭が変わることが確認できます。

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イースター(復活祭)は、十字架刑で死んだイエス・キリストの復活を記念する、キリスト教でも最重要級の祭りであり、教会暦の中心に置かれています。大学の宗教学入門で教会暦の年輪図を使って聖週間から復活節までを説明すると、学生が必ず立ち止まるのが、毎年日付が動く「移動祝祭日」であることと、

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日本の職場で、断食中の同僚がいる日の昼休みをどう過ごすのが自然かと考えるとき、まず押さえたいのは、ラマダンが断食そのものではなくイスラム暦(ヒジュラ暦)第9月の名称で、断食という実践はサウムと呼ばれるという基本です。

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大学初年次の宗教学入門で毎年よく見かけるのが、学習者がクルアーンを「時系列で並ぶ本」だと思い込み、さらに翻訳も原文と同じものとして受け取ってつまずく場面です。クルアーンはイスラム教の聖典で、語義はおおむね「読誦されるもの」を指し、啓示そのものと冊子体のムスハフ、翻訳、注釈書タフスィール、

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東京ジャーミイを見学したとき、靴棚で履き物を預け、必要な人はスカーフを借り、案内表示に導かれて2階ギャラリーへ上がるだけで、この建物が礼拝堂にとどまらない場所だと伝わってきました。

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イスラム文明の黄金時代は、バグダードの知恵の館だけが生んだ奇跡ではありません。大学の初年次講義でも「黄金時代=知恵の館」という単線的な理解にたびたび出会いますが、実際には翻訳で外部の知を取り込み、研究で理論を鍛え、交易と移動を通じて各地へ伝えるネットワーク全体が支えた現象でした。

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通夜から四十九日法要までのあいだ、僧侶が「中陰」や「追善供養」という言葉を静かに説明しても、参列する側には輪廻や六道、成仏が一つの地図として結びつかないことが少なくありません。そこで本記事では、輪廻(サンサーラ)を生死の反復、業(カルマ)をその行為のはたらきとして説明します。

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大学の講義や公開講座で4身分がそのまま現実のインド社会なのですかダリットは最下位のカーストですかとよく聞かれますが、この二つの問いをほどくところから始めると、カーストの見取り図はぐっと正確になります。

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コーシャは「食べてよい食品そのもの」ではなく、ユダヤ教の食事規定全体であるカシュルートに適合した状態を指す言葉です。この違いが見えるだけで、豚肉や甲殻類の可否、血の禁止、肉と乳を分ける理由、認証マークの意味まで一本の線でつながります。